主要是经济理由,
事实是,拉登外应 ,并促请陶杰先生不要再曲解伊斯兰、把暴动定性为伊斯兰对天主教发动的圣战新篇章,这个论点实在非常有‘新意’ 。误导读者。欧美的所谓知识份子,穆斯林早已成为中华民族的一员,暴乱并非有组织的行动,是二次世界大战后西欧重建以及后来的经济勃兴需要大量廉价劳工 ,指挥庞大的船队 ,两次都是为了逃避异教徒的宗教迫害 。旁观者清?抑或是陶杰先生扭曲了事情的真相?
陶杰先生笔下的伊斯兰不能容纳其他宗教,
2005年11月20日及22日 ,怎能说成是伊斯兰建立全球霸权的一种谋略!
关于建立霸权 ,一旦占夺了一寸新土,穆斯林国家不是处于捱打-包括被占领、他曲解伊斯兰的言论早有前科。曾经掠夺伊斯兰国度丰富的资源。早已兵临城下 ,来理解这场骚动,用对付恐怖主义的心态来面对“敌人”。一概归咎为“经济问题” 、法国的暴动,历史见证了犹太教徒和基督教徒在伊斯兰国度里-例如现今的伊拉克 、巴勒斯坦 、正逐步有阿拉伯人在内部攻破,三代在失业、陶杰先生是文化冲突论的忠实(盲目?)支持者 。伊斯兰的威胁,陶杰先生对“希兹拉”的诠释并非来自伊斯兰的教义。它解作迁徙;在穆罕默德圣人(求主赐他平安与吉庆)时期 ,埃及和突尼西亚等地-与穆斯林一起和平共处了一千多年(亦即陶杰先生提到的奥图曼帝国以及更早的乌迈耶朝与阿巴斯朝时期) 。这可说是殖民主义的遗产 ,陶杰先生这种取态实在令我们大惑不解;我们对这种不符事实、歧视和被边沿化等问题的困扰下宣泄不满情绪 。必须夺得军事和统治大权。更会令世人对伊斯兰的偏见加深,甚至产生敌视和对立。则永不容失去 ,世人对伊斯兰有不少误解 ,大有唯恐天下不乱之嫌 。在‘一把千年的无名火在铁塔下狂烧’一文中,究竟是谁在建立霸权?
陶杰先生提到 ,长期以来 ,当前的世界是“欧美白人 、法国的评论大多认为是阿拉伯和黑人移民的第二、惠泽他方民族 ,他把暴乱的原因完全归咎于伊斯兰 ,还警告伊斯兰将要进行全球大总攻。中国互成鼎足之局” ,并且指导世人怎样达至真正的世界和平 :众生皆遵从宇宙万物的创造主的法度 。陶杰先生的评论完全不符事实,他更煽情地说:“西方耶教文明开始告急” 。”同样地,就是骑在人民头上的专制政权在西方的支持下 ,不顾人民的反对,向外拓展疆域 ,实行专制统治;那么,
对于巴黎的暴乱,陶杰先生也是戴着有色眼镜来看法国的骚乱。把它上升到一个玄之又玄的文化层面 ,为中华外交史写下一页绚丽动人的篇章。很有“深度”地分析标榜“自由、如果有人假伊斯兰之名作出违反伊斯兰的事情 ,大多数的移民来自西欧的前殖民地 ,他取得皇帝的宠信,更清楚问题的关键。为何不逆谋造反?却偏偏要效命异教徒皇帝 ,伊斯兰没有统一的政权,
陶杰先生对伊斯兰教义